——讀《心田留與子孫耕》之一

江蘇無錫 嚴琪坤

孩子們的暑假來臨之際，我又一次收到了博友水韻風痕先生寄來的他最新版的傳世家訓《心田留與子孫耕》（以下簡稱《心田》）試印本。

自接到書的那天起，我就在最短時間里認真拜讀了一遍。在此后的日子里，因為腰椎病痛臥床療病休息，《心田》一書就成了陪伴我療養的朋友，一篇篇、一遍遍細細品味研讀。每每走進書中，總為先生字里行間流淌的至深大愛所感動、為先生無私奉獻的偉大品格和人格魅力所感動。人們常說，讀古圣賢書等于穿過時空與先哲圣賢交流。今日有幸獲得水韻先生大作，無異于當面聆聽這位千里之外的當代賢哲大師的精彩演講，讓我這個水韻先生的同齡人也為之折服！

古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”尊老愛幼乃中華民族悠久的傳統美德。舔犢護犢之情在華夏大地上更是演繹得淋漓盡致。

古往今來，不管是富戶豪門還是布衣平民、乃至一貧如洗在生存線上掙扎的赤貧丐民，都把愛護孩子、為自己的后代創造美好生活作為人生最大的追求，也上演了許許多多可歌可泣的動人故事。

5.12汶川大地震中，面對頃刻之間來臨的災難，許多家庭、許多父母親人的第一個反應就是搶救保護自己的孩子。在廢墟挖掘的現場發現：有的人在房屋倒塌前搶先把孩子置于身下，用自己的軀干承載瞬間坍塌的房梁、水泥和瓦礫；有的人把短暫的逃生時間和可供維持生命的食品、水源留給自己的后代；一位身受重傷的母親在撒手人寰之前用手機還為護在身下的孩兒留下最后的囑托……那一幕幕親情故事的情節無不讓所有人為之動容。

但是，與這些親情故事同時存在的是，當今社會在如何教育子女培養后代方面卻發生了巨大的偏差：許多人把為子孫后代提供最優厚的生活當作了人生唯一目標，忽視了對孩子精神、人格、道德的培養教育。其結果是造就了一批一擲千金、揮霍無度的“富二代”，驕奢淫佚、稱霸一方、“我爸是李剛”式的“官二代”，甚至如漠視人命、兇狠殘暴的藥家鑫、馬加爵一類的冷血動物。

究其原因，在物欲橫流的當今社會，缺乏精神道德追求、缺乏教子育人的精神食糧是一大因素。流傳千年的《弟子規》、《三字經》、《二十四孝圖》以及《朱子家訓》等道德教材被一些人斥為“封建糟粕”，對新時代道德楷模的宣傳又被鋪天蓋地的廣告所淹沒，許多有良知的老人欲從事“關愛下一代”事業卻又苦無教材。

所幸諸多志士仁人“先天下之憂而憂”，擔當起了為子孫后代的教育作奉獻的社會責任。水韻風痕先生以自己一生曲折經歷累積起來的豐富閱歷和淵博學識所著《心田留與子孫耕》，無疑是為后人留下的一部彌足珍貴的現代版的傳世家訓。

說這部家訓是現代版的，從書中的言語即可體味出來：三十六篇文章，雖引經據典、旁征博引，卻句句緊貼時代脈搏、處處流露出濃郁的現代氣息和鮮活的思維特質，針對現實生活中所能碰見的各類問題，從自己奮斗歷程中的親歷談起，為年輕人娓娓道出處事處世方式、指明人生目標方向。言辭中既無迂腐氣味、也無媚俗之態，雖說是對自己的小孫兒說的話，對所有能讀到這本書的年輕人來說，何嘗不是聆聽一位和藹可親的老爺爺的親切教誨。

水韻先生一生博學，積淀了深厚的學問與文學造詣，但仍是虛懷若谷，時時展現出一種謙卑敦厚的氣質。從《心田》第一稿付印開始，他就開始廣泛的虛心地征求所有閱讀者的意見建議，哪怕給這部書提出一個字的建議他也會以極大的誠意接受并表示出最虔誠的謝意。迄今不足二年時間里，先生已經三易其稿，對書中文字、思想觀點不斷推敲淬煉。目前展現在我們面前的這部嘔心瀝血之作，已幾近完美、堪作傳世寶典了。但水韻先生還在繼續修訂完善，這種嚴謹的治學態度堪為典范。子規啼血成經典，教子從此有良方。這部書的誕生值得所有有幸閱讀的人為之慶幸。

與孫兒們一起讀這本書，我又想起了許多讀過這部書的網友們的感嘆，他們或感慨自己與此書“相見恨晚”、或感嘆像小闊闊那樣大的孩兒們與寶典相聚還早。

以我這二年與孫兒們相處和“同學”（一同學習這本書）的經歷：自己作為“六O后”得到此書并不遲，正好拓寬了與孫兒們溝通的領域和豐富了教育孩子的題材；而對于初涉人世的黃口兒童來說，早一點接觸這部寶典無異于搶先一步在心田里埋下了優質的種子，對他的一生定會產生不可估量的影響。

江南吳地有二句俗話，叫做“自小看看，到老一半”和“三歲看到老”，意思就是小孩子從小就要重視教育，打好人生基礎。確實，三歲黃口小兒還看不懂這部寶書，還無力“耕耘”這方“心田”，但父母親人正好能從這部書中選取良種植入孩子的心靈中，與孩子一起耕耘這方心田，為孩子的成長奠定堅實的基礎。

希望更多的人能獲得這部寶典，也期待更多的中國青少年能與小闊闊一起成長，成為祖國的棟梁之才！