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——讀《心田留與子孫耕》之二

江蘇無錫 嚴琪坤

當代家訓《心田留與子孫耕》共列出了三十六章闡述人生處世經驗，堪稱人生處世三十六計。其中最基本、最核心的精神就在篇首的二章，即《青春的定力》與《管理好自己的人生》兩篇。

人生猶如蓋房子。房子蓋得堅固不堅固？蓋出來的是大廈高樓還是陋室茅屋？關鍵在于基礎打的是否穩固，設計是否完整科學合理。

人生猶如駕舟車。人生之舟車能否安全行駛？能行駛多遠？是駛向正道還是駛向邪道？關鍵在于駕駛技術、動力儲備與駕駛人的素質。

要打造燦爛的人生、成就輝煌的事業，首要的就是要奠定人生的基礎，掌握好駕馭人生的技能，確立起人生前進的方向。而這一打基礎工程的實施過程又恰恰是在人生的最初階段即每個人初涉人世的時候。你不能在樓房建完一層二層以后再去打樁奠基，也不能把跑車推上高速公路以后再去學駕駛。為人生打基礎無疑只能在人之初的青少年時期。

水韻先生積其曾多年從事教育工作的經歷與經驗，精辟地分析了青少年時期常常會出現的自滿（即“還無知”）、自私、盲從、早戀、“沒定性”、“沒恒心”及不懂調整等各種問題，提出了培育“青春定力”和“自我管理能力” 的良方。

佛學經典著作《法句經·好喜品》有句曰：“志能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。”佛學釋義是：有了嗔恚卻能自我控制，有如及時止住奔馳的快車，這就叫做善于駕馭自己的心身，能夠舍棄黑暗而進入光明。

自制不僅僅是在物質上克制欲望，對于一個想取得成功的人來說，精神上的自制力更重要。管好自己，所向無敵。這種管理自己、管好自己的意志力上的自制能力就是佛學上所說的定力。

水韻先生巧妙地借用佛學上的“定力”一詞，強調了年輕人應具有“堅定的自我控制能力”的重要性；又通過古今中外許多成功的事例闡述了管理好自己人生的意義，為年輕人如何駕馭人生指明了方向。

學會了人生管理，就能正確把握人生目標，就能把人生前進的原動力充分調動起來，向著理想目標奮進。

把握了青春定力，具備了“堅定的自我控制能力”，就能在遇到激流暗礁、見到紅燈閃爍時，及時制動和修正航向，防止撞車防止觸礁。

說到這里，又出現一個現實問題：何時及如何讓孩子把握住青春定力并學會管理自己的人生？

歷史上雖有從見到倉中鼠與廁中鼠兩種不同命運就悟出“從荀卿以學帝王之術”道理的李斯這樣的先例，但畢竟只是極少數人“乳臭未干”就有如此的悟性。連水韻先生在作此家訓時也向小孫孫感嘆：“爺爺若是在年少時期就明白這個道理，能對自己的人生早作規劃，精心管理，爺爺決不至于如此平庸。”（雖然，我并不認可水韻先生的“平庸”，但這樣的感嘆我想許多人都會有同感。）

其實，對上面的問題古人早就作出了回答，那就是從小就注重家庭教育！《三字經》開篇的二十句六十個字中，在分析“人之初，性本善，性相近，習相遠”的普遍現象后，就反復強調了“家教”的重要性，指出“養不教,父之過；教不嚴，師之惰”，并向大家推舉出孟母與竇燕山兩個教子榜樣。要求為人父母者對孩子從小就加強培養教育，指導孩子明辨是非，學習管理自己，逐步把握自制定力。水韻先生給二歲的孫子寫家訓，就是對古人提出在“人之初”時抓教育的思想的最恰當的理解，他對孩子提出的那些忠告，對所有孩子的父母來說，何嘗不是一份教育大綱。

人們常說：父母是孩子的第一任老師。孩子來到這個世上，父母親人的言傳身教對孩子的成長至關重要。他們的每一句話、每一個行動、或許都是為孩子的人生基礎打下的一根基樁。在家庭里，父母時時處處尊重與孝敬孩子的爺爺奶奶，長大后的孩子絕大部分都會孝敬自己的父母的。反之，父母虐待或不善待老人，孩子以后則不大可能會孝順父母，俗話說：“忤逆不遭雷，一代還一代。”這就是最精辟的歷史總結。

孫兒們年幼時，我經常帶他們出門游玩，見到有募捐活動或遇見殘疾乞討人員，我就會給孩子一些零錢讓它們去捐獻；有時乘坐公交車，車廂里空閑時就讓他們獨自坐一個座位，到人多時或遇上年邁老人上車，就動員他們讓座。當受捐助者和就座老人對孩子說“謝謝”時，孫兒們小臉上露出了燦爛的笑容。我知道，此時在孩子們的心田里一棵好苗已種下去，在今后的歲月里必將深深扎根并長成茁壯大樹。

近日研讀博友杏林聽音的博文集《蹣跚在母親的期盼中》，很佩服一位母親在教育子女培養后代上所作的努力。有耕耘就會有收獲，我相信在她的辛勤培育下，她的孩子們一定會成為非常出色的人。

有志者事竟成。希望更多的想讓自己的孩子成龍成鳳的父母們，借著水韻風痕先生的現代傳世家訓《心田留與子孫耕》出版的東風，努力行動起來，與自己的孩子一起共耕心田，培育青春定力，奠定孩子的人生基礎。