青娱乐国产在线观看_四虎影院在线免费观看视频_国产xxx在线观看_精品国产高清在线看国产_国产真实愉拍系列在线视频_国产成人无码一区二区在线播放

淑氣，源自趙學敏先生《立春》：

淑氣今回萬象新

東君揮手撒芳芬

有老子《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”之意。淑者，清湛也。淑氣，如孟子善養浩然之氣，氣貫長虹。

學敏先生是一個執著的人，篤定一種精神，矢志不渝，菩提悟道，而終大器就成。當然，這也是趙學敏先生《中華二十四節氣詩書》之所誕生的根本原因。

學敏先生也是一個慎獨謙虛的人，二十四節氣詩均為其創作。并親自用自己自成一格書法書寫。偶爾，引用別人對其詩詞書法的評價，皆由其創作緣起，《中華二十四節氣詩書》卻署名趙學敏編著，足見其細致入微的認真。

《中華二十四節氣詩書》是因中華民族傳統的二十四節氣，申報世界非物質文化遺產保護名錄而創作，并為申遺成功起到至關重要的一本書。寓理于詩，詩書交融，把中國的節氣文化上升到了理性高度。學敏先生早年曾任農村黨支部書記，熟悉二十四節氣對農時的重要，是農耕文化的寶典。進入全國政協后，發現美麗中國的建設，仍然與二十四節氣息息相關，就開始專注于節氣文化的探索與研究。其實也是姓氏文化一樣，節氣文化才是中華民族心理上最深的文化烙印，與生俱來，如一個人的影子，一生相隨，卻經常被忽略，被忘卻。經史子集，四庫全書，汗牛充棟，卻遠遠沒有《三字經》《百家姓》《千字文》對一個民族文化心理的影響。同樣，二十四節氣，節氣文化，也是中華民族最古老、最實用的傳統文化，是農耕文明的源頭。

學敏先生說，世界上已經有些國家開始研究中國的農歷歷法了，有可能效仿中國。如果說實行公歷紀年是同世界文明接軌的話，公歷與農歷并行，才是中華文化最本質的特征，也文化自信的基礎。季羨林先生一直堅持認為：二十一世紀中國必將處于地緣政治的中心。然而居于地緣政治中心，又有什么樣的文化表現形式？中華文化的核心競爭力又在哪里呢？需要在實踐中探索。構建人類命運共同體為中華文化海外傳播，提供了前所未有的機會與機遇，我覺得節氣文化的普及及推廣，遠勝于海外孔子學院的建設，有可能是居于地緣政治中心的一種文化表現形式。

學詩謾有驚人句

敏手重開造化門

－－如學敏先生的淑氣今回萬象新，集了兩句古人的詩詞，嵌名以贈

學詩謾有驚人句

敏手重開造化門

火帝動爐銷劍戟

風師吹雨洗乾坤

像陜西三原的鄉鄰于右任先生一樣，學敏先生天生質地的就是一位詩人，有于右任先生＂天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！＂有于右任先生的擔當與胸襟，決定學敏先生學詩謾有驚人句個性特征。敏手重開造化門，把中國的節氣文化升華至全新的高度，被稱為＂中國古代第五大發明＂。桃李不言，下自成蹊，這就是趙學敏先生多年以來節氣文化探索的貢獻。天行健之，淑氣天成，勢必會載入史冊。（楚水）