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這個金秋十月，《南國文學》在長江邊上地重慶渝中區舉辦了全國酈道元山水文學獎頒獎盛典及《南國文學》成立二周年座談會。活動期間，我們穿梭在嘉陵江與長江的邊上，游覽了重慶大部分的景點。當我站在朝天門碼頭面對煙波浩渺的長江，我的心是激越奔騰的——幾十年來，我還是第一次真真切切走在長江岸上。一個想法油然誕生，我要橫渡長江！

這幾天的行程，從重慶到宜昌、到屈原故里，從歷史到山水，從近代到古代，沿途歷史人物紛紜、山水風光無限。游的地方實在太多，上下幾千年，我一古腦打包裝進了腦海。回到家后，我開始整理記憶，想用文字把它記錄下來。但我真不知道該從哪兒寫起？更不知以何為主題？由繁就簡，在腦子里素描一番：沿路風光，盡在長江兩岸；歷史人物，趁浪逐波際會，都在水一方。

歡聚重慶

“重慶”二字，在宋朝以前的古籍里是沒有這個提法的。但講起巴、渝，那可是兩個炫目的字眼。它閃爍在中華幾千年浩瀚的歷史里，貫穿凡所讀過的古籍自漢至民國，特別是《三國演義》無處不有其刀光劍影。沒有“重慶”，《三國演義》真的難以翻篇。

諸葛亮隆中獻策曰:益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。這一句話，便奠定了蜀漢江山。劉備、諸葛亮經由江州平定了益州。如果劉備不占領益州，可以說當時的天下就沒有劉備的份了。蜀漢共有22郡、僅益州一州。而重慶，又正是益州之重鎮，古稱巴渝。如果劉備占領益州，卻不占領重慶的話，同樣不可想象。沒了三峽天塹之險，又何來防守東吳的孫權？更勿論去管理到貴州。蜀漢有了重慶這個大后方，退有三峽可守，進可順江而下，伸手荊州，與孫權叫板。

諸葛亮在南陽對劉備提出“隆中對”戰略早就說得明明白白:“若跨有荊、益，則霸業可成”——試想當時的荊州面積又有多大:含湖南、湖北大部分，河南南部，廣西東北部、貴州一小部分，都是魚米之鄉。這也正是劉備借荊州有借不還，后來魯肅代表孫權來討荊州，而一代亂世英雄劉備一個大男人情愿哭喪著臉也不想還荊州的原故。然而，自關羽丟了荊州，蜀漢便開始變弱，他只能苦守四川盆地。往東、往南、往北都邁不開步子，往西，一徑到西藏又是人煙渺無、高寒缺氧的地帶。一個農業國沒了農業經濟作支撐，沒有人口擴兵買馬，國家自然要出現危機。這就是《出師表》里諸葛亮所說的“此誠危急存亡之秋也”！到晚年，諸葛亮六出祁山，是不得已而為之吧。明知蜀漢大勢已去，也要硬著頭皮來與曹操爭一爭高低，無非就是想從漢中打開一個口子而圖關中，這是他人生最后的一條“北伐戰略”。總而言之，蜀漢東征也好，西征也罷，都因有重慶這張王牌在手，才保證了它幾十年的政權延續。

重慶最主要的優勢，就是因有嘉陵江連著長江，有三峽之險隘。你看那朝天門，氣勢恢宏，如鎮城之器，屹立于兩江交匯之處，江水一瀉千里而入大海。怪不得民國政府于危難之時也選擇此地作為陪都。民國在這里經營多年，又演繹了多少的歷史，給重慶留下的多是悲愴的記憶。如今人去樓空，只有歷史的痕跡留著給我們這些后來者，邊游邊沉思。血淚斑斑，仍可觸摸到崢嶸歲月的傷痕累累。

我們游覽了磁器口、三峽博物館、紅巖博物館、渣滓洞、白公館、周公館、桂園、宋慶齡故居等處，除了磁器口和三峽博物館沒有政治的身影，每一處都迷漫了硝煙和血腥，讓人看了就心痛。我不想去觸碰那歷史的塵埃，還是寫寫磁器口古鎮吧。

磁器口，人山人海。我們買了門票便擠進人群，幾十號人如同一抔泥沙丟進大海，瞬間就稀釋了，誰也找不到了誰。只看到一個個的人頭在四周晃動，我趕忙記下出口的標志，真有些擔心自己一個大活人走丟在這他鄉巷陌。一聲聲的吆喝叫賣聲，什么“只準買五個”，我停下來打量一番，原來是現做現賣的一種燒餅，十元一個。只因重慶壯泓企業公司陳銳董事長的招待太過客氣，火鍋魚太好吃了，肚子還飽飽地撐著，不然我真要去買六個餅，看他賣不賣給我。

重慶磁器口古鎮位于市區內，交通方便。鎮依嘉陵江而建。從嘉陵江往來的船只都在此停靠。在明朝時期，這兒就已形成了水陸交匯的商業碼頭。江上船只穿梭，鎮內商賈云集，鱗次櫛比。據說此鎮始建于宋真宗咸平年間，因山上有白色巨石崖壁，便取名白崖場。明前七子之一的王廷相曾著有《發白崖》詩作傳世。還有傳說，明朝建文帝朱允炆曾隱修于鎮上的寶輪寺，故鎮又名龍隱鎮。清朝初年，因鎮上盛產及轉運瓷器，便以瓷(磁)器口而揚名天下。

磁器口，是地地道道的老重慶縮影，也是中國許許多多消失了的古鎮的縮影。

“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”就是形容磁器口曾經商賈云集的熱鬧與繁華。如今古人遠逝，街面青石依舊。街頭巷尾，人山人海。商業氣息無比濃厚，特別是滿大街擺著的陳麻花，都是排著長隊買麻花的人。一個地方的商業繁榮能維持千年不衰，從風水角度而言，這應是一塊氣脈超強的風水寶地。

我和若蘭老師、夏桐柏老師碰著了面。若蘭是本地人，有熟人作伴，我便膽子也大了起來，這個巷子鉆鉆，那個岔口看看。真是巷深酒亦香，一條條的小巷里古色古香、五花八門的休閑行業層出不窮——有棋牌室、有品茗的茶摟、有說書的、有掏耳朵的、有畫像的……處處讓人流連忘返。人到了這種充滿生活情趣的地方，心態自然飄逸安然，似乎瞬間年輕了許多。我見到寫著“老地方”三個字的茶樓，便隨意找來一把竹椅坐下，他們幫我拍了好幾張輕松愉悅的喝茶照片。到說書的地方，我仍然興致勃勃，又照了一張摸著說書人的茶杯的照片。我徜徉于大街小巷，總感覺這店、這街、這境似曾相識，仔細回味，可能是影視、小說里見多了吧。

老重慶早已深深烙進了我的腦海。

我和夏桐柏老師來到一塊抗戰烈士紀念碑前。一塊碑雕刻著一名國軍將士橫臥的尸體。夏老師不講解，我還真不知道這兒也有故事可講——夏老師說，之前這碑前放著大漢奸汪精衛夫婦的跪像。據說有一年，汪精衛的兒子來到這里參觀，見著父母跪著，心里十分傷心，發誓再也不回來了。后來地方政府把那兩尊石像埋進了石碑前的地下。我細看碑記，確實有過石像，心里也徒添許多感慨:一個人為人處世，不論做什么事情得講究原則底線，不但要對自己負責，還要對祖先、后人負責，可為與不可為。特別是在民族利益的大是大非面前，一定要站穩立場。

重慶是一座山城。有句形容重慶的話“沒有一條街是平的，沒有一個路口是齊的”，確實如此。山青水秀，道路崎嶇。重慶好友許江對我說，他們重慶有三美:美食、美景、美女。空清氣新，山青水秀，滋養美女那是肯定的。至于美食、美景我也感同身受。特別是重慶的火鍋魚做法，不論是網紅店，還是普通店都做得非常的好吃。美景就更不用說了，兩江環城，所有建筑就地取勢而建，坡多、彎多、梯多。上白公館，徑幽林密，溪水潺潺，原色原質的石階一級一級，像螺絲結頂般向著霧靄茫茫的山峰卷去。我攀爬一會便停下來欣賞一番，一步三回頭。

只可惜了，這么好的地方卻也沾滿血腥——此館原為四川軍閥白駒的郊外別墅。1939年，戴笠在歌樂山下選址時看中，便用重金將它買下，改造為迫害革命者的監獄。李白的《悲歌行》詩里有兩句“劍是一夫用，書能知姓名”。寶劍佩于英雄，文章出自雅士。這么好的一塊地方，怎么生不逢時呢？寶劍握在屠夫之手便成屠刀，文章與庸人作和等于對牛彈琴，“止增笑耳”。好好的“白公館”卻成了人間煉獄！被害者，受一時之痛苦；害人者，留千古之惡名。嗨，還是不去提罷，一提起殺人奪命的事，我就有些心憤難平。

總之，重慶給我留下了深刻的印象。南國紅豆詩刊有一作者寫過這么一首詩:城市很大/有的人走著走著就丟了/城市又很小/連一個人的回憶都盛不下。天下之城，莫過如此。大同小異，都是水泥鋼筋造起的高樓和為生活忙忙碌碌的人流車流。但到了重慶，特別的歷史、特別的路口、特別的街道、特別的火鍋、特別的熱情，此行讓我會終生難忘。

閑步長壽

從朝天門出發，第一站便是長壽古鎮。后又經墊江、梁平抵達“詩城”奉節。

長壽鎮，這個名字于我十分熟悉。因為在我的家鄉平江也有一個叫“長壽鎮”的地方。一個地方以“長壽”命名，一定是那兒出過高壽之人，或者有其歷史故事和傳說。比如我家鄉那個長壽鎮就有一個傳說故事。宋末元初，有一位翁姓老人在80歲時遇到了一位游方道士，道士給了他一個錦囊，告知一百年后會有一位貴人來拆看。在老人180歲壽誕，劉伯溫剛好路過此地。老人便將錦囊取出。劉伯溫拆開一看，原來是一偈:“壽高三甲子，眼觀九代孫。若問送終子，浙江劉伯溫。”老人聞言，哈哈大笑而逝。劉伯溫便將此地取名為長壽。當然，一個人的壽命有著特別之長，與當地的生態環境、遺傳基因、以及自身的生活方式、處世為人都有分不開的因素。

我們仨人在長壽鎮轉了一大圈。一眼望去，此鎮是才新造的一個旅游景點。整個鎮以三條街道為主軸線。主街路面寬闊、干凈、整潔。沿著主道走到盡頭便可見到一個寬闊的大坪，坪中矗立兩座高塔，左邊名叫“乾壽塔”，豎寫“撞福鐘”；右邊一塔名“坤壽塔”，豎寫“擊壽鼓”三個大字。因為沒有向導的介紹，我也弄不清楚兩個塔的來歷。塔門緊閉，更見不到塔上的鼓和鐘。但望文思義，乾為天，坤為地，男左女右，應象征男女添福添壽吧。獨立空曠的大坪，雖未曾聽到晨鐘暮鼓的撞擊聲，但我見著“鼓”與“鐘”二字，油然念起了“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。今天，是因文學之緣，我來到了這異地他鄉游山玩水。但后天、大后天呢？我還得回家啊——那是柴米油鹽的問責，那是一日三餐的思考。文學，我從十二三歲就愛上了它，這可算得上早吧。四大名著、唐詩宋詞、甚至連八卦易經，我都曾有過涉獵，怎么年少篤信的那句“書中自有黃金屋”卻遲遲不與我一線生機？幾十年來，養我給我愛我的都不是來自書中。人生真的很古怪——心想念想的，卻永遠可望而不可及；不要不要的卻成了半輩子的生活主題……“憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存”——我回頭一想，英雄蓋世的曹操也有憂傷呵，瞬間也便釋然了，跟隨大家又移步他處。

長壽鎮的主街道正中有一衙門景點。門前置放一頂固定的木轎馬車，牽馬人栩栩如生，像正要牽著衙門老爺的轎車準備出發。由此可見，這個鎮曾是一個縣市級以上的城池。陸悅幫我拍了一張照片，我還特意模仿了一回官老爺坐轎的模樣。我非圣賢，一凡夫俗子罷，潛意識里也應有著添福添壽、當官發財、出門威風八面的愿望吧。

另一條是我們去吃飯的街道，以餐飲娛樂為主。街道的一頭有一個城隍廟。這更映證了此地曾經是一個有行政機構的城市。因為古代的城隍廟，象征著一個城市的保護神，特別是在明朝，城隍廟的地位達到了登峰造極的地步，坐在里面的神全都為王——原因出自明太祖朱元璋是出生在土地廟里。一人得道，雞犬升天就是這個理吧。一條清澈的溪流把街道一分為二，兩排從頭望不到尾的整齊的門面共一個設計，都是古色古香的仿古建筑。溪水清澈見底，溪中均勻建造了許多程梯式的水泥條墩，少水的時候，可以踩著水泥墩從這邊走到對面的門店。溪流兩岸植滿楊柳樹，柳條隨風搖擺，讓人仿佛置身于江南水鄉。街道上的行人極其稀少，許多裝修一新的門面里，門可羅雀，一看便知這兒并沒有達到預期的開發效果。家家的門店都沒有什么生意可做。但若在此地安居樂業，又確實是個宜室宜居的好去處。

“信風催過客，早發梅花橋。”我們畢竟只是路此而過，只能拍下幾張照片以作紀念而已。另一條街的盡頭建了一個大型的仿古時的唱戲臺。臺上有幾位年輕人正在載歌載舞，現代的歌舞飄蕩在古色古香的臺子上，顯得有些不倫不類。我們站了一會兒便轉身走了。

寶塔、衙門、城隍廟、戲臺等等這些都體現了這兒在古時有過繁華和熱鬧。但畢竟這都是昔日的輝煌。人生落幕，繁華不再。一個地方又何曾不是如此？造幾件老的舊建筑，象征性重于現實意義，就如同舊壇裝新酒，怎么喝，也喝不出陳釀的味道，如歌詞所說，拿著一張舊船票，能否登上你的客船？

一切的一切，就當一首抽象詩去讀吧，我們可以無限地去想象。也許再過幾十年、幾百年之后，新鎮好，古鎮罷，會在歲月的風雨中模糊，會被時光串起。到那時，時光與歷史只是一個概念。現在新的創造，就是將來舊的歷史。時光荏苒，就成了生于斯長于斯的人一代又一代留給子孫后代的文化遺產。

晚游白帝城

讀古籍多了，久而久之，華夏許多的地名耳熟能詳。我華夏地域何其廣闊！一個個的地名，要么從歷史里踏著戰馬嘶鳴而來，要么從詩詞里輕吟而出，波濤洶涌著，常常澎湃我拜謁的欲望。一首詩一旦記住，就是一份不了情，是一幅涂在心尖上的山水——朝辭白帝彩云間/千里江陵一日還/兩岸猿聲啼不住/輕舟已過萬重山。白帝城從年幼烙進我的腦海，我曾賦予了她多少的想象。今天，為了這份久遠的思念，我也來了。

到達白帝城山腳下，已近黃昏。我們這次相邀同游，大家不約而同、心向往之的地方就是這白帝城——這是詩人和歷史交集的地方。為了趕時間上山，二百個臺階，中途誰也沒有停下來息一會，直到爬上山頂，見著了“白帝城”三個大字，才坐下來各自喘著粗氣。白帝城四面環水，孤懸在長江之中，從用武的角度而言，是個易守難攻的地方。

北魏地理學家酈道元在《水經注》中記載：“白帝城西有孤石，冬出水二十余丈，夏即沒，秋時方出。諺云：滟滪大如象，瞿唐不可上，滟滪大如馬，瞿唐不可下。蓋舟人以此為水候也。”這次來重慶，正是因酈道元山水征文活動而來，我自然會想到酈道元寫下的這段文字，并且有想要去實地核對的想法。整段描述只有“滟滪”較為生僻，我查了一下，滟滪是指大石頭。瞿唐是指瞿唐峽。要上瞿唐峽，或者要下瞿唐峽，得先去看看白帝城的大石頭露出水面多少，了解了此處的水文，方可以決定過與不過。明朝詩人鐘惺寫過一首詩也是形容這里——“滟滪根孤危，悍流不能去。立石如堵墻，中劈才一縷”，由此足見，這一帶地勢是何其險要！這兒自古就有“險莫若劍閣，雄莫若夔”的美稱。白帝城為歷代兵家必爭之地。戰國時，楚奪此地而得以西進，西漢公孫述據此地而割據一方。

白帝城原名子陽城，西漢末年公孫述據蜀建城，用以屯兵積糧。白帝城虎踞夔門西口，利用夔門險要的山形水勢營造城池，依山傍水，憑高控深。公孫述有帝王野心，因城中有一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此暗令親信在軍中制造輿論，說自己乃真龍轉世。于建武元年（25年）公孫述正式稱帝，自號“白帝”，并改子陽城為“白帝城”，改城池所在的這座山為白帝山。公孫述死后，當地人在山上建廟立公孫述像，稱白帝廟。

“白帝城內無白帝”，這句話聽起來讓人不解。就是說白帝城內沒有公孫述的像。我們看遍了白帝廟內所有的塑像，如同蜀國升朝開會一般，蜀漢朝廷里的主要文臣武將都位列其中，這白帝城儼然成了蜀漢歷史人物的紀念館。廟里確實沒有白帝城建城第一人公孫述的像。

其實也很好理解。公孫述稱帝畢竟是非法統名義上的稱帝，講來講去只能算作占山為王的那種。而蜀國屬于歷史上公認的三國之一，劉蜀朝廷在此經營達四十多年之久，加上有“劉備托孤”這段重要的歷史，劉備的影響力遠遠蓋去了非名正言順稱帝的公孫述。自唐代以前，白帝廟就增建了祭祀劉備的先主廟和祭祀諸葛亮的諸葛祠。到明正德八年，四川巡撫林浚毀公孫述像，另祭祀江神、土地神和馬援像，改稱“三功祠”。后來到了明嘉靖年間，四川安撫司副使張儉又毀“三功祠”，改塑劉備、諸葛亮像，更名“義正祠”，后又添供關羽、張飛像。從白帝城這段人物塑像的變遷，也可以看出人心的向背——忠孝節義為人之本分。反之，謀反叛逆必遭后人唾棄。

白帝城托孤，這個故事廣為流傳。蜀漢劉備退守白帝城，一病不起。劉備已知去日不遠，便托孤諸葛亮，請求諸葛亮輔佐自己那個“爛泥巴扶不上墻”的阿斗兒子，共同打理蜀漢江山。劉備對諸葛亮托孤，在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》里有記載：若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！“先主又為詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“由此可見，劉備雖然鞍馬一生，但臨死之時，對身后的江山仍放心不下，對千秋之業一片惘然。白帝城托孤，從正面理解，可以說成是劉與諸葛之間親密的君臣互信關系，是千百年來君君臣臣的楷模。倘若從另一個方面作深層次去探究，我們可以作出大膽的推測和想象——自古君權與臣權既統一又矛盾，而矛盾的結果只有兩種：臣弒君，奪其皇位；君滅臣，收其兵權。西漢王莽弒君，鑒之不遠，劉備當然深曉。也許劉備在臨死之前把身邊的人也一一研究過一番，他內心是憂慮的，他怕諸葛亮會成王莽第二。

劉備生前因有關、張左膀右臂，牢牢控制著蜀漢的權力。但到了后來，關、張先后去世，自己的身體又已日薄西山，無力回天，怎么不憂心忡忡呢？他是深諳君臣之道的——“忠君”為人臣之首要。

“如何解報恩，禍為受恩始。”這是明朝袁崇煥評漢朝韓信的詩中兩句，意思是說，韓信之所以要死，只因得了劉邦的知遇之恩。詩中又說，“丈夫亦何為，功成身可死。”雖然韓信是枉死，但這一死卻成就了韓信的一世功名。劉備此時又何其不是在給諸葛亮設局呢？他故意先將諸葛亮一軍，讓諸葛亮面對天下之人來一個君子協定——承諾“效忠貞之節，繼之以死”，承諾做一代明相。

我之所以這樣大膽推測，是有據可查的。劉備從一介平民混到一代風云人物，必有其常人不及的智慧——“煮酒論英雄”那段章節里就可見一二，劉備有藏而不露的才智。曹操問劉備天下誰是英雄，劉備數遍天下風流人物，都被曹操一一否認。操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“大丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人言迅雷風烈必變，安得不畏？”……這段描述，足見劉備有多么的會“裝”！他這時是寄人籬下，敢不裝龜孫子么？他若透露半分雄心壯志，面對多疑的梟雄曹操，等來的只會是頭腦落地吧。大丈夫能屈能伸也！

當我站在白帝城最高處遠眺長江之夔門峽，我的胸腔瞬間被一股激流擊中。我變得熱血噴張。夔門峽，于我是熟悉又陌生的。我急忙在口袋里尋找十元的紙幣。很遺憾，如今出門都是掃碼支付，身上連一張十元的鈔票都找不出來。我本想對照十元紙幣上的夔門峽的圖案，真真切切看一回眼前的景致——湛藍湛藍的水波平平整整、安安祥祥地鋪展開來，又無限延伸至煙波浩渺的天際；如同矗立于綠潭深淵的山壁巖石層層疊起、橫空而出；石巖上一條條的豎痕似鬼斧神工刻下的時光皺紋，一半藏在千尋水波里，一半展示于人間，刀刀如刻，條條有痕，這是夔門峽千帆走過的滄海桑田；一片片整齊黛綠的樹林如同彩筆描畫而成，呈一個個橫著的“之”字，自然、均勻、間隔地秀在巖壁之上，遠遠望去，像一條條的青龍規則有序盤亙著、守衛著夔門峽口。巖疊巖、峰疊峰、山連山，層巒疊嶂。一個個的峰巔或昂首、或匍匐，似纖夫拱背彎腰、又似情侶在深情駐目，千姿百態，看像什么就是什么……我張開了心的臂膀:長江啊，古老的長江，我面對你煙波渺渺、千壑萬峰、青山如黛，我有無數的想象:若把你比作情人，此刻的我已心悅誠服拜倒在你的石榴裙下；而你又是我的母親河呀，我像離家多年回鄉的游子“近鄉情更怯”了。

世間有些思慕的情愫明明就在那，一個念頭便可以實現，但就是難以相見，因為我們找不到相逢的理由。其實，我曾多少次穿過長江了——去拉薩，去青海，去內蒙，去山東，去陜西，哪一次不過長江呢？相對于幾千里之遙的地方，過長江猶如才跨出祖屋的門坎、母親的望眼……但每一次穿越，要么是坐在飛機上，要么是高鐵，都是一瞬而過。能親親切切與長江的水來一次久久的駐目，還真的從未有過。長江，千萬年就在那，我卻花了半世的光陰，繞了大半個中國才有這一回覲見。我無數次想象相逢的情境，我們要來一個親親的擁抱。長江，我今天劃入了你的江心，我還是不敢擁抱你。

夜色越來越濃。好友陸悅和馮金林大概和我的心情一樣激動。我們都在各自忙碌著，趁著還有一點點黃昏的余暉，各自打開手機的夜拍功能，一頓狂拍。每到一處景點，總是一步三回頭。當路過不重要的地方，便又疾步如飛。這情境無法形容。就好比記憶里(也許是夢境里)抓魚——一口抽干了水的魚池，只見一條條的魚兒在跳躍。但塘已經開始注水了，我慌了手腳，一頓亂抓，抓多少算多少。下白帝城已經完全天黑了。大家草草吃過晚飯，便正式從后寶塔坪碼頭登船。

橫穿三峽

為了覽盡三峽兩岸的風光，我端來一把竹椅坐在船尾。清新的空氣隨江風一陣一陣撲面而來，沁甜沁甜的，讓人心曠神怡。這時所有的生活瑣事都吹得煙消云散，滿腔是鯤鵬萬里的壯志和指點江山的氣慨。《文心雕龍》里曾提到：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，今天身臨其境，透徹了此話之意。我哼起了那首老歌“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”面對如此波瀾壯闊的情景，你豈能不去想英雄之事么？思緒怎可平靜？我的心中早已把自己都塑造成了一位遠征的將軍。

一只大鳥，從江面掠過，眨眼間就隱于群山萬壑。劃開的江水，波光粼粼，滾滾向東而去。游船所經之處，卷起千層浪花，如同翻動的竹牘，翻著歷史的蒼茫，陣陣激越我澎湃的心。這時我想得最多的是三國演義里的鏡頭——我想到了當年吳蜀之戰，諸葛亮立于船頭，羽扇綸巾，躊躇滿志的神情……越想越遠，以江面為影幕，滾動著歷史上的多次長江戰役:吳楚之戰 、吳越之戰 ，秦漢時項羽與劉邦在長江爭霸之戰，南宋王朝偏守江南一隅，而元軍窮追不舍，兩軍在白帝城作殊死攻防爭奪之戰， 元末明初朱元璋和陳友亮在長江兩岸排兵布陣，還有解放戰爭百萬雄師過大江……多少英雄人物叱咤風云而來，多少人喊馬嘶震撼江波遠去。旌旗所至，你殺過來，我殺過去，都是在演義春秋……長江依舊，江山依舊，那戰爭、那人物、那白骨粼粼都付笑談中。

這時，講解員開始在講解。我們隨著講解員手指的方向看去。“大家快看那山峰像什么？”、“那是神侶峰”、“那像不像鯤鵬展翅？”……各姿各態，有的兩個山頭緊挨著，真像兩位情人面對著面，深情款款，在云天之下，作萬年廝守；那綿延起伏的峰巒呈鋪張的姿勢，形狀酷似大鵬展翅，對著江面作擊水翱翔的態勢。江水洶涌奔騰，驚濤拍岸；峰巒峭壁對峙，直沖霄漢。我忽然感嘆:江河之于高山，是人間和天上，游船之于長江，猶如滄海一粟，而我混雜在船上的幾百號人之中，何似螻蟻！正是不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也！

“到了龍昌峽”、“那是燕子群聚的燕窠洞”、“那是古人懸棺的洞穴”……一處處懸崖峭壁，層巖疊嶂；一個個的洞穴，怪石嶙峋，奇妙幽深。在古代，沒有現代化的機械設備下，那種千年懸棺，我真不解是怎么放進半山腰中的巖穴里的？講解員說，懸棺是土家族人的風俗，用一整根方木鑿出相當于一個人大小的范圍，然后把尸體裝進去就是棺材。后人把先人的棺材懸置于懸崖腰中，懸得越高就意味著發達高升，子孫后代的官就會越做越大。

我向峽谷望去，越望越狹窄，越看越湛藍。當船靠近，又豁然開朗，百折千回，煙籠霧鎖。據講解員說，沒有修三峽水庫之前，有的狹道水位很低，甚至可以從這邊走到那邊，如今修了三峽水庫，水位上升了百倍。

船到神龍溪，我們又換乘船只，游覽了兩個多小時后才上到岸上。馮金林沒有去游，就我和陸悅。上岸后看了一會歌舞。岸上擺攤的地方擺著琳瑯滿目的工藝品，陸悅在擺著石頭工藝品的攤位前停留欣賞，看來他甚為喜愛石頭。我們兩次相見，他兩次贈我香煙。我正愁無以回贈，就買下了一塊石頭送與了他。兩個幾十歲的大男人還在玩著小孩互贈禮品的游戲，想來覺得天真好笑，但也足見我倆的交情之深了。去年云南一別，轉眼是一年多，沒想到今天還會同游，但今朝一別，不知再待何年？

夢里到秭歸

到達秭歸，已是晚上九點鐘了，在家睡得早的時候已經入夢。天空開始飛起毛毛細雨。祠門緊閉。我明白，我比所有同游的人都要特殊。我是來自詩人魂去歸兮的地方——汨羅江邊！我是帶著使命而來。我攜來了詩人的口信——秭歸，你可曾安好？詩人的梓桑可曾安好？

大家都在棚子里躲著雨，獨我站在空曠的大坪里，面朝祠門，遐思翩翩……我要讓這雨水流在我的臉龐。這是詩人的淚。這是屈原二千三百年對故鄉的思念，是托我從汨羅江捧來的淚水。

進祠門之前，先要看完一段燈光表演，山門才會自動打開。

音樂響起，祠門下面兩排如噴泉的彩燈隨著激越的音樂，扭擺著幾個閃爍的舞姿。隨后，從山門的屋頂上射來九根強烈的光線，照亮了神州。這應象征噴薄而出的民族之魂吧。大約一分鐘后，整座山門變幻出各種各樣的燈光圖案，配合著《九歌》在行禮吟哦——成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古……之后，就是陸續登場的云中君、東皇太一、湘君、東君，所有的神仙都用燈光幻出各種圖案代表。演畢，山門大開，我們便拾級而上了。

我一步一思:去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡……羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心——秭歸，你聽到沒有啊？這是你遠方的游子站在汨羅江邊最高的山頭上遠望他的家鄉。

進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故——秭歸，你聽到了沒有？這是你遠方的游子在臨死之前的哀哀其聲！

多少年。多少次秋風蕭蕭。我也常站在家門口看著一絲絲的雨、一片片的葉飄走，就會陡添許多莫名的悲傷，就會自然而然想得很遠很遠……這雨、這飄無定所的葉最終去了哪里？我來到汨羅江邊。河里的水也是一去不復返。往西。往西……河床越流越淺。按圖索驥，我把一片落葉當心的載體，如同撐一葉竹筏從汨羅江漂起，下洞庭，過岳陽城陵磯，九曲回腸。終站，原是長江。

我又悲傷什么？友情、愛情、理想和事業、家與國、遠方和詩……我的傷懷不就是屈原的傷懷嗎？因為我和他都有一顆悲天憫人的心，都共了一顆脆弱的詩心。

屈原生于秭歸，沉沙汨羅江。他生前一直游走在汨羅江兩岸。死前，他肯定非常思念他的家鄉。他哀傷的目光無數次追尋汨水流去的方向，無數次望斷天涯，無數次想象過河中的泊葉是否會流到他的家鄉？我曾寫過一首《汨羅江》，其中有這么幾句:有鳥飛過便是秭歸/有竹的山坡那是草堂/誰在這里埋骨就是他后人的梓桑/詩人的故鄉早已汪洋/歷史的河流流進了我的心中。寫詩之前我從沒到過三峽，更不了解屈原故居的具體方位是在秭歸哪里。這次游三峽才了解到屈原的故居早已淹沒在長江三峽里了，真是無心言中，詩人的故鄉早已汪洋。

汨羅江與長江只隔了一個洞庭湖。

這一湖之隔，是詩人寬于八百里的思念；這一隔，是永遠回不去的故鄉；這一隔，是三百六十五天又二千二百外九十九年的思念。

長江，在水一方。

她是我汨羅江的思念，是八百里洞庭的斷腸。

完稿于2020年11月1日

作者簡介

盧小夫，中華現代文學藝術促進會南國作家學會主席、中國西部散文學會副主席、中國現代作家協會秘書長、西散南國文學社社長兼總編、北京寫作學會文化藝術促進會副秘書長、315消費文化網副主編、第二屆中國實力作家推選活動委員會副主任、第二屆全國酈道元山水征文大賽組委會主任。