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7月3日，中華現(xiàn)代文學藝術促進會副主席、國家書畫院副院長、著名書法家于半丁詩詞集《太行之子》首發(fā)式在河北省邯鄲滏淼生態(tài)園舉行。中華現(xiàn)代文學藝術促進會執(zhí)行主席、北京寫作學會文化藝術促進會執(zhí)行主席林臏，邯鄲市人大常委會原副主任宋文匯、原秘書長王恕芳，中共邯鄲市委原副秘書長、辦公廳主任連明柱，邯鄲市人大教科文衛(wèi)委原主任韓潛民，磁縣政協(xié)原副主席、景嵩詩社社長王柱民，磁縣人大原副主任、冀南書畫院院長藺國山，磁縣黨校校長許志新、副校長崔海清，光祿鎮(zhèn)書記李立新，磁縣科技局局長房三華，景嵩詩社副主編郭金泉、喬書堂，磁縣前嶺礦業(yè)有限公司副董事長武玉生等有關領導參加此次活動。 ? ? 于半丁現(xiàn)為中國國家書畫院副院長，中國八一書畫院名譽院長，中國國際國學院終身院士，中華現(xiàn)代文學藝術促進會副主席，國際中國書法家協(xié)會會員，世界教科文衛(wèi)組織首席藝術家，世界華人文藝家協(xié)會副會長，國際中華藝術家協(xié)會副主席，中國國學研究會文化藝術大師，中韓文化藝術委員會專家組成員，中國文學藝術家聯(lián)合會研究員，中國蘭亭書畫院名譽院長，臺北故宮書畫院客座教授，殷商文化研究院副院長，中國甲骨文書法藝術研究會安陽輔導總站站長，中國詩詞名家研究會理事，中華詩詞協(xié)會會員。 磁縣政協(xié)原副主席、景嵩詩社社長王柱民主持會議 《太行之子》作者于半丁 向邯鄲市人大常委會原副主任宋文匯贈書 向邯鄲市人大常委會原秘書長王恕芳贈書 向磁縣人大原副主任、冀南書畫院院長藺國山贈書 ?? 磁縣科技局局長房三華 磁縣前嶺礦業(yè)有限公司副董事長? 武玉生 中華現(xiàn)代文學藝術促進會執(zhí)行主席、北京寫作學會文化藝術促進會執(zhí)行主席林臏 ? ? 于半丁退休后，他筆耕不輟，創(chuàng)作詩詞5000多首，先后出版了《甲骨文書法藝海拾貝》、《甲骨文書周易》、《甲骨文現(xiàn)代書法初探》、《甲骨文圖解》、《晚節(jié)香詩詞集》、《紅葉情》詩詞選集、《翰墨緣》行草書法作品集、《翰墨情》篆書作品集等，《太行之子》于半丁詩詞選集是于老師出版的第三部詩詞集。于半丁是一位多情善感的詩人，詠物言情，以物喻志，昆蟲石頭全能釋情，花草樹木皆成詩篇。正如中華現(xiàn)代文學藝術促進會執(zhí)行主席、北京寫作學會文化藝術促進會執(zhí)行主席林臏所言：“耄耋之年的老人用汗水寫出了第三部詩集，說明了他有毅力、有韌勁、有生活、有思想、有藝術性。該詩集凝聚著詩人對自然田園的贊美，對丑惡現(xiàn)象的抨擊，對歲月命運的感慨以及對故鄉(xiāng)風土的眷戀。活動期間，景嵩詩社副主編現(xiàn)場作詩一首： 新枝生翠 祝賀于寶田先生八十六歲又有詩歌新書《太行之子》發(fā)行 書乃一扇窗，詩如一杯茶。 品味真善美，心儀賢圣雅。 錚錚甲骨風，習習崖柏霞。 天道酬半丁，神韻耀中華。 ???????????????? 磁縣景嵩郭金泉 ???????????????? 二O一七年七月三日 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? （史超君）

為充分展示廣東藏家的觀賞石精品，傳播弘揚觀賞石文化，廣東省奇石協(xié)會聯(lián)合廣州動物園共同策劃編輯了《中國好石頭——中國好石頭藝術館典藏精品集》。 為充分展示廣東藏家的觀賞石精品，傳播弘揚觀賞石文化，廣東省奇石協(xié)會聯(lián)合廣州動物園共同策劃編輯了《中國好石頭——中國好石頭藝術館典藏精品集》，目前，這一系列畫冊已正式出版發(fā)行。 《中國好石頭》定位于高端賞石文化藝術類書籍，由廣東省奇石協(xié)會會長黃德發(fā)擔任主編，著名書畫家劉書民題寫書名。全書共300余頁，收錄了包括大化石、戈壁石、摩爾石、英石、來賓石、藏瓷和黃河畫面石等在內(nèi)的300余件（套）觀賞石精品、名品。

? 張愛玲以張學良和趙四小姐的愛情故事為原型創(chuàng)作的英文小說《少帥》即將于9月1日由皇冠出版社出版。該小說只寫了70多頁，幾萬字，并未完成。張愛玲遺產(chǎn)執(zhí)行人宋以朗說，文章未提及“張學良”的名字，都是用少帥來代替。當時張愛玲給賴雅和另一朋友看，他們看了都喊“救命”，因為里面涉及大量的歷史人物，如張作霖、閻錫山、馮玉祥等。可張愛玲無法修改，要寫少帥張學良無法避免這些人物。 張愛玲1961年到香港，曾寄居在好友宋淇、鄺文美夫婦家中。1995年在洛杉磯公寓去世后，張愛玲遺物交由宋淇、鄺文美夫婦二人處理。他們的兒子宋以朗現(xiàn)為張愛玲遺產(chǎn)執(zhí)行人。宋以朗透露，自2003年母親鄺文美去世后，他便一直致力整理張愛玲的文章、手稿以及父母與張愛玲的通信，《少帥》就是繼《小團圓》之后張愛玲的又一部小說作品。 據(jù)宋以朗介紹，《少帥》特別收錄：張愛玲英文原稿、鄭遠濤的譯文、何倩彤繪制插圖、馮睎乾評析。臺灣著名專欄作家符立中說這個故事是張愛玲的“古都春夢”：“在一次帥府宴會中，少帥贈予周四（隱射趙四）小姐一把扇，他們很快地戀愛了。雖則張愛玲現(xiàn)今已成公認的‘上海神話’，但讀者忽略了：這位海派祖師奶奶出身河北豐潤、祖父曾為京朝大官，對于北洋的官場變幻，張愛玲自有她自己的文化皈依。” 消息在微博上發(fā)布之后，有張迷好奇，“《少帥》完稿了嗎？”因為此前，大家都認為一部未完成的作品不太可能出版，“1961年張愛玲去臺灣希望采訪張學良，當時張還被軟禁，這一采訪要求沒有被允許。”宋以朗說，后來小說寫了一段又放棄了，原因是，“這個小說除了人物復雜外，也有弊端，因為事實無法避免，若將小說人物改成負面，會涉及誹謗。同時，張愛玲希望寫成愛情小說，對她來說，寫作方式是從細節(jié)入手，從下面建起來。她寫前，會知道所有事情的發(fā)生，比如《小團圓》的每一個細節(jié)，可能都是曾經(jīng)發(fā)生過的。可寫《少帥》，她無法知道細節(jié)，很多事情不清楚，硬著頭皮來寫很困難。所以就放棄了。” 一本未完成的小說為何要出版？著名張學專家陳子善分析道，可能對張愛玲的研究者和讀者提供更多的文本，“我以前也沒看到過，確實是首次公開。”

新華社北京３月１１日電（史競男、孫璽）全國“掃黃打非”辦公室會同教育部、國家工商總局、國家新聞出版廣電總局、國家版權局日前聯(lián)合下發(fā)通知，部署各地開展高校及周邊復印店專項治理行動，對部分重點省（區(qū)、市）重點城市轄區(qū)內(nèi)的高校及周邊復印店進行全面清查，嚴厲打擊復印店侵權盜版行為，有效遏制高校及其周邊復印店盜版活動蔓延的態(tài)勢。 全國“掃黃打非”辦公室負責人表示，依法打擊各類侵權盜版行為，保護著作權人合法權益，是增強民族創(chuàng)新力、建設知識產(chǎn)權強國的必然要求。全國“掃黃打非”辦公室一直高度重視打擊侵權盜版工作，僅去年就組織各地“掃黃打非”部門查辦侵權盜版案件２１９４起，收繳各類侵權盜版出版物６７９萬余件。但在工作中發(fā)現(xiàn)，高校及其周邊復印店盜版復印教材等違法活動一直屢打不絕，且隨著復印設備技術水平的不斷提高，盜版復印活動愈加突出，嚴重損害著作權人合法權益。針對這一突出問題，全國“掃黃打非”辦公室聯(lián)合教育部等五部門共同開展專項整治，對復印店盜版活動予以嚴厲打擊。 據(jù)了解，此次專項整治行動，以高校聚集或復印業(yè)較為發(fā)達的４０個城市為重點，包括４個直轄市、２７個省會或首府城市及９個其他城市。重點打擊復印店盜版復印行為以及利用網(wǎng)絡開展盜版復印和業(yè)務推廣行為。要求做到三個到位，即對高校及周邊復印店全部清查到位，摸清復印店數(shù)量和證照持有情況；對復印店經(jīng)營者法律宣傳到位，明確哪些行為合法、哪些行為非法，要求依法依規(guī)經(jīng)營；對盜版復印行為處罰到位，以查辦案件為著力點，協(xié)調(diào)公安、工商、文化行政執(zhí)法等部門深挖線索，查辦一批盜版案件，取締一批違法店檔，曝光相關違法行為。 專項整治開展以來，各地周密部署，積極行動，已取得了初步成效。河北省石家莊市、保定市、秦皇島市等地“掃黃打非”辦公室組織公安、城管、文化執(zhí)法等部門，對河北大學、華北電力學院、河北農(nóng)業(yè)大學等２０余所高校及周邊出版物經(jīng)營場所、復印店進行了拉網(wǎng)式檢查清理，查繳各類非法盜版出版物８０００余冊；上海市文化行政執(zhí)法部門突擊檢查了松江大學城一條街復印店，特別是對持有印刷經(jīng)營許可證的復印店進行了重點檢查，對一家無證復印店擅自從事復印經(jīng)營活動進行了立案處理；福建省福州市對大學城內(nèi)的福州大學、福建師范大學等高校及周邊復印店進行了全面摸排，廈門市對全市高校周邊出版物市場及復印店進行了突擊檢查，查獲非法、盜版出版物５６０余冊；安徽省合肥市、蕪湖市、安慶市等地“掃黃打非”辦公室與文化執(zhí)法等部門聯(lián)合開展行動，對轄區(qū)內(nèi)的高校及周邊２００余家出版物經(jīng)營場所和復印店進行了檢查，共收繳各類非法盜版出版物７００余冊，查處取締非法印刷出版物復印店４家。 全國“掃黃打非”辦公室負責人強調(diào)，全國和各地“掃黃打非”部門將持續(xù)保持對侵權盜版活動的高壓打擊態(tài)勢，廣大群眾可通過全國“掃黃打非”辦公室舉報中心舉報電話１２３９０或中國掃黃打非網(wǎng)、掃黃打非官方微信舉報各類侵權盜版違法行為。 ?

近日，由線裝書局出版發(fā)行，安民編著的《城脈安陽》一書問世。該是作者出于對家鄉(xiāng)安陽的傾心愛戀，寫了一些城市歷史人文和地名文化文稿，還有對保護歷史建筑遺存、留住鄉(xiāng)愁記憶等諸方面的思考。從古都夢華、滄桑老城、民國風煙、歲月無痕、守望名城，到地名叢談、街衢興替。在每一大標題下又分列14到20個小標題，詳細敘說每一個具體內(nèi)容。特別對近現(xiàn)代的安陽城，走訪調(diào)查的頗為詳實。書中收錄了大量古今地名，詳述其沿革變遷。據(jù)悉，這是老安陽名城文化書系第二卷建置地名卷，還有方言俗語卷、民俗風情卷、影像圖志卷。??????????? （林臏） ?

電影《往事如煙》——代自序 ? 貧窮，人類之疾病也。 貪婪亦人類千年痼疾也。 中國人從古到今對錢始終是愛恨交加。倡導時，昵稱為孔方兄；批判時又把它貶損為萬惡之源。 歷朝歷代，不知有多少英雄豪杰愛江山，愛美人。終又一個個絆倒在孔方兄腳下，令人扼腕嘆息。 于是，有人埋怨古人，說孔圣人在兩千多年前提出：“君子愛財，取之有道。”圣人點出了“君子愛財”這個命題，卻沒有告知后人 取財?shù)摹暗馈痹谀睦铮? 于是，明代朱元璋對那些取之無道者施以“凌遲”，也就是千刀萬剮。他認為簡單粗暴的懲罰就可以堵住邪道。結果如何？請看《明大誥》記載的朱元璋與被判處死刑的兵部侍郎王志的談話。 朱元璋問：“你怎么這樣貪呢？” 王志答：“我是被財利迷了心竅，連皇上和父母都忘了。”朱元璋又問：“如今你怎么辦呢？” 王志答道：“我直到被判死刑，才感到后悔已來不及了。” 對于王志的回答，朱元璋哀嘆：“嗚呼！財利之迷人，非正人君子、至賢之士，不可得而免矣。” 不教而誅，謂之殘忍，教育在先，仍以身試法，那是咎由自取。建國之初，老朱盡心盡力，可是大明王朝，終又因貪腐滅亡。朱元璋在九泉之下是否還苦苦思索：治理貪腐的“道”究竟在哪里？ 時光不老，人易老。1945年，在延安窯洞里黃炎培老人家去找毛澤東主席秉燭夜談，也是苦苦探尋破解“其興也勃焉，其亡也忽焉”的靈丹妙藥在哪里？ 今天，人們高喊著“金錢不是萬能的”，又哀嘆“沒有錢是萬萬不能的。”渴望金錢，又仇官仇富。整個國民的心態(tài)是撕裂的，而且撕裂的鮮血淋淋。 那么，這個“道”究竟在哪？“道”是否就是醫(yī)治貪腐的路徑或藥方。 近日，我在北京與幾位博士聊天。大家聊起網(wǎng)絡上流傳：一位農(nóng)民不吃不喝從唐朝攢錢到今天，在北京也買不起一套住房的段子。 大家憤憤然，外地進京的博士，大多是農(nóng)家子弟，父母供養(yǎng)自己讀完博士，家里幾乎就要返貧了，哪還有余錢給自己在北京房子？自己養(yǎng)家糊口的那點工資又哪敢奢望買房？ 我悄悄地問：“博士博學，你們思考的是否就是治理腐敗的 ‘道’呢？” 眾人愕然：“是嘛！” “‘道’不就是大家關心的利益分配機制嗎？”我答。 “如果合法收入無法讓你在一定的時期內(nèi)買起房子，面對不法的經(jīng)濟誘惑，你能不心神搖曳？”我又問。 眾人搖頭又嘆息。不知是贊同，還是否認。 “道”就是保障合法收入的渠道。正道不通，邪道必然枝杈蔓延。反腐倡廉，標本兼治，打擊只能治標，完善機制絕不僅僅是指紀檢監(jiān)察機制。中國夢的實現(xiàn)，大國的崛起，征途漫漫，必須尋求治本之策。 大醫(yī)治未病也。不敢腐，不能腐，不愿腐。三策并舉，果能持之以恒就是大醫(yī)開出的治療慢性痼疾的良方。 不敢，就是靠高壓懲罰。對貪得無厭者，絕不能有婦人之仁。 不能，就是要扎緊制度的籠子，讓那些意志不堅定者，無空子可鉆。 不愿，就是要教化，更要靠財富分配機制的完善使人不去心神搖曳。 倉廩實而后識禮儀，貧富均而后少貪官。高薪未必養(yǎng)廉，低薪卻必然造成大面積人群的左顧右盼。當年，王國維提出藝術追求的三境界。未來“三不”的辨證施治，假以時日，必然迎來反腐的三境界。 當然，貪腐不僅僅指向金錢。貪權、貪色、貪名者亦是貪官。讀過中國小說史的人都知道，魯迅對清末劉鶚著作的《老殘游記》評價極高。在魯迅看來這部小說好就好在它言人所未能言：清官比貪官更可惡。為什么呢？因為一些所謂的“清官”，以不貪財自居，卻貪權、貪名，同樣危害社會。 實現(xiàn)不敢、不能的反腐目標艱難。但，是初級的。治國安邦江山永固就必須思考如何使官員“不愿腐”的問題。我們就要從人性，從文化的深層去探究。不能否認貪婪是人性固有的弱點，也無需回避歷史的、文化的因素或基因對民族心理的影響。《史記》載：“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。這首開中國買官賣官之先河。漢朝以下，唐、宋、元、明、清竟一步步使“捐納”也就是買官賣官形成完備的制度。盡管捐納的錢一律上繳國庫，這一制度、陋習卻貽害至今。有學者曰：盜賊之起由于吏治之壞，吏治之壞由于捐納泛濫。晚清思想家薛福成更是在評價康乾盛世的貪腐時說：“非其時人性愚也，蓋有其內(nèi)隱為驅迫，使不得不貪也”。內(nèi)隱是什么，內(nèi)隱就是現(xiàn)在的“潛規(guī)則”！潛規(guī)則的不斷疊加、傳遞、放大，這種無形的漩渦，將所有人，無論正派與否，都裹挾進去，無法自拔。在相互撕裂走向集體的被窒息。 文化是人行為的心理支撐。比如，國人把一個“跑”字庸俗化的不忍耳聞。“跑”項目、“跑”關系、“跑部錢”進、“跑部”進京……。怎么“跑”呢？勤快的“足”背著沉甸甸的“包”。包里裝什么？不用傳授卻人人無師自通。 西方彥語說的透徹，人是界與天使和禽獸之間的動物。有崇高（天使）的一面，也有貪婪、自私、殘忍（禽獸）的一面。這就警示我們，既不能把人理想化，也不能讓人去追尋飄渺的理想。在制度設置時，把官員假設成壞蛋，以制約其權力，也許才會減少產(chǎn)生壞蛋。法無明文規(guī)定不為罪，要限制司法官員的權力；權無明文授權不可為，要劃出行政官員權力運行不可逾越的紅線。那些擅長“跑部”、“協(xié)調(diào)”、“運作”的官員，那些把違法、違規(guī)視作“能耐”、“本事”的官員才會逐漸失去市場。官場上人才敗給奴才，講原則的人敗給不講原則的人，說真話的人敗給說假話的人……這種 “劣幣驅逐良幣”的“逆淘汰”才會減少。 要達到“不愿腐”的境界，反腐，就必須倡廉。對待傳統(tǒng)文化，既要吸收其精華，又要去除其糟粕。文化需要改造，道德需要重構，構建全新的思想體系是時代的呼喚。我創(chuàng)作的電影《往事如煙》，正是以弘揚孝廉文化為主旨，人民論壇邀請300余位國內(nèi)專家學者舉辦“孝廉文化與中國夢”高峰論壇，也同樣是為了重構具有時代價值的廉政文化思想體系。 這個時代，是價值觀多元化的時代。多元的文化必然帶來更為多元、復雜的誘惑。 孟子曰:"魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 "孟子的本意不是說二者必然不可兼得，而是強調(diào)如果不能兼得的時候，我們應當如何取舍。人在短促的生命歷程中會不斷遇到二難選擇。當今，面對滾滾而來的經(jīng)濟大潮，為官者的定力面臨著更加嚴峻的考驗。人的心田需要文化的滋養(yǎng)，需要精神、信念的支撐。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這也是孟子兩千年前的教誨。當今的官員為何就不能守住內(nèi)心的一方凈土，就不能有少許“大丈夫”之情懷呢！? 唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中勸諭嗜取者：“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！”歷代的貪官污吏“前腐后繼”，這就不由讓人想起唐代杜牧在《阿房宮賦》中的嗚呼:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。” 人之為人，當有意趣情懷。貪念滿腹，哪還容得下詩與遠方，更罔論節(jié)操與信仰。我的電影《往事如煙》里白發(fā)親娘撕心裂肺的呼喚，是試圖喚醒浪子回頭。我沒有責罵貪官，因為貪官不僅可惡，也是可憐之人。在一個混沌的世界里，人人是受害者，人人又是害人者，幾人能出污泥而不染呢。所以，我沒有把任何一個人物寫“臟”。我為自己編劇的電影寫了同名片尾曲《往事如煙》，今天又出版了同名書籍《往事如煙》，黑夜燈下筆墨記之的是漫天霧霾環(huán)境中的心之所思，謬誤難免，方家見笑也當見諒。這樣的電影不可能產(chǎn)生像在大街上“耍猴”那般引來民眾“圍觀”的轟動效應。但是，這部電影會給您帶來不一樣的思考。 這是一部有點另類的反腐電影，這是一冊有點別樣的書籍。您不妨得閑看看 ?

電影《往事如煙》——代自序 ? 貧窮，人類之疾病也。 貪婪亦人類千年痼疾也。 中國人從古到今對錢始終是愛恨交加。倡導時，昵稱為孔方兄；批判時又把它貶損為萬惡之源。 歷朝歷代，不知有多少英雄豪杰愛江山，愛美人。終又一個個絆倒在孔方兄腳下，令人扼腕嘆息。 于是，有人埋怨古人，說孔圣人在兩千多年前提出：“君子愛財，取之有道。”圣人點出了“君子愛財”這個命題，卻沒有告知后人 取財?shù)摹暗馈痹谀睦铮? 于是，明代朱元璋對那些取之無道者施以“凌遲”，也就是千刀萬剮。他認為簡單粗暴的懲罰就可以堵住邪道。結果如何？請看《明大誥》記載的朱元璋與被判處死刑的兵部侍郎王志的談話。 朱元璋問：“你怎么這樣貪呢？” 王志答：“我是被財利迷了心竅，連皇上和父母都忘了。”朱元璋又問：“如今你怎么辦呢？” 王志答道：“我直到被判死刑，才感到后悔已來不及了。” 對于王志的回答，朱元璋哀嘆：“嗚呼！財利之迷人，非正人君子、至賢之士，不可得而免矣。” 不教而誅，謂之殘忍，教育在先，仍以身試法，那是咎由自取。建國之初，老朱盡心盡力，可是大明王朝，終又因貪腐滅亡。朱元璋在九泉之下是否還苦苦思索：治理貪腐的“道”究竟在哪里？ 時光不老，人易老。1945年，在延安窯洞里黃炎培老人家去找毛澤東主席秉燭夜談，也是苦苦探尋破解“其興也勃焉，其亡也忽焉”的靈丹妙藥在哪里？ 今天，人們高喊著“金錢不是萬能的”，又哀嘆“沒有錢是萬萬不能的。”渴望金錢，又仇官仇富。整個國民的心態(tài)是撕裂的，而且撕裂的鮮血淋淋。 那么，這個“道”究竟在哪？“道”是否就是醫(yī)治貪腐的路徑或藥方。 近日，我在北京與幾位博士聊天。大家聊起網(wǎng)絡上流傳：一位農(nóng)民不吃不喝從唐朝攢錢到今天，在北京也買不起一套住房的段子。 大家憤憤然，外地進京的博士，大多是農(nóng)家子弟，父母供養(yǎng)自己讀完博士，家里幾乎就要返貧了，哪還有余錢給自己在北京房子？自己養(yǎng)家糊口的那點工資又哪敢奢望買房？ 我悄悄地問：“博士博學，你們思考的是否就是治理腐敗的 ‘道’呢？” 眾人愕然：“是嘛！” “‘道’不就是大家關心的利益分配機制嗎？”我答。 “如果合法收入無法讓你在一定的時期內(nèi)買起房子，面對不法的經(jīng)濟誘惑，你能不心神搖曳？”我又問。 眾人搖頭又嘆息。不知是贊同，還是否認。 “道”就是保障合法收入的渠道。正道不通，邪道必然枝杈蔓延。反腐倡廉，標本兼治，打擊只能治標，完善機制絕不僅僅是指紀檢監(jiān)察機制。中國夢的實現(xiàn)，大國的崛起，征途漫漫，必須尋求治本之策。 大醫(yī)治未病也。不敢腐，不能腐，不愿腐。三策并舉，果能持之以恒就是大醫(yī)開出的治療慢性痼疾的良方。 不敢，就是靠高壓懲罰。對貪得無厭者，絕不能有婦人之仁。 不能，就是要扎緊制度的籠子，讓那些意志不堅定者，無空子可鉆。 不愿，就是要教化，更要靠財富分配機制的完善使人不去心神搖曳。 倉廩實而后識禮儀，貧富均而后少貪官。高薪未必養(yǎng)廉，低薪卻必然造成大面積人群的左顧右盼。當年，王國維提出藝術追求的三境界。未來“三不”的辨證施治，假以時日，必然迎來反腐的三境界。 當然，貪腐不僅僅指向金錢。貪權、貪色、貪名者亦是貪官。讀過中國小說史的人都知道，魯迅對清末劉鶚著作的《老殘游記》評價極高。在魯迅看來這部小說好就好在它言人所未能言：清官比貪官更可惡。為什么呢？因為一些所謂的“清官”，以不貪財自居，卻貪權、貪名，同樣危害社會。 實現(xiàn)不敢、不能的反腐目標艱難。但，是初級的。治國安邦江山永固就必須思考如何使官員“不愿腐”的問題。我們就要從人性，從文化的深層去探究。不能否認貪婪是人性固有的弱點，也無需回避歷史的、文化的因素或基因對民族心理的影響。《史記》載：“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。這首開中國買官賣官之先河。漢朝以下，唐、宋、元、明、清竟一步步使“捐納”也就是買官賣官形成完備的制度。盡管捐納的錢一律上繳國庫，這一制度、陋習卻貽害至今。有學者曰：盜賊之起由于吏治之壞，吏治之壞由于捐納泛濫。晚清思想家薛福成更是在評價康乾盛世的貪腐時說：“非其時人性愚也，蓋有其內(nèi)隱為驅迫，使不得不貪也”。內(nèi)隱是什么，內(nèi)隱就是現(xiàn)在的“潛規(guī)則”！潛規(guī)則的不斷疊加、傳遞、放大，這種無形的漩渦，將所有人，無論正派與否，都裹挾進去，無法自拔。在相互撕裂走向集體的被窒息。 文化是人行為的心理支撐。比如，國人把一個“跑”字庸俗化的不忍耳聞。“跑”項目、“跑”關系、“跑部錢”進、“跑部”進京……。怎么“跑”呢？勤快的“足”背著沉甸甸的“包”。包里裝什么？不用傳授卻人人無師自通。 西方彥語說的透徹，人是界與天使和禽獸之間的動物。有崇高（天使）的一面，也有貪婪、自私、殘忍（禽獸）的一面。這就警示我們，既不能把人理想化，也不能讓人去追尋飄渺的理想。在制度設置時，把官員假設成壞蛋，以制約其權力，也許才會減少產(chǎn)生壞蛋。法無明文規(guī)定不為罪，要限制司法官員的權力；權無明文授權不可為，要劃出行政官員權力運行不可逾越的紅線。那些擅長“跑部”、“協(xié)調(diào)”、“運作”的官員，那些把違法、違規(guī)視作“能耐”、“本事”的官員才會逐漸失去市場。官場上人才敗給奴才，講原則的人敗給不講原則的人，說真話的人敗給說假話的人……這種 “劣幣驅逐良幣”的“逆淘汰”才會減少。 要達到“不愿腐”的境界，反腐，就必須倡廉。對待傳統(tǒng)文化，既要吸收其精華，又要去除其糟粕。文化需要改造，道德需要重構，構建全新的思想體系是時代的呼喚。我創(chuàng)作的電影《往事如煙》，正是以弘揚孝廉文化為主旨，人民論壇邀請300余位國內(nèi)專家學者舉辦“孝廉文化與中國夢”高峰論壇，也同樣是為了重構具有時代價值的廉政文化思想體系。 這個時代，是價值觀多元化的時代。多元的文化必然帶來更為多元、復雜的誘惑。 孟子曰:"魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 "孟子的本意不是說二者必然不可兼得，而是強調(diào)如果不能兼得的時候，我們應當如何取舍。人在短促的生命歷程中會不斷遇到二難選擇。當今，面對滾滾而來的經(jīng)濟大潮，為官者的定力面臨著更加嚴峻的考驗。人的心田需要文化的滋養(yǎng)，需要精神、信念的支撐。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這也是孟子兩千年前的教誨。當今的官員為何就不能守住內(nèi)心的一方凈土，就不能有少許“大丈夫”之情懷呢！? 唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中勸諭嗜取者：“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！”歷代的貪官污吏“前腐后繼”，這就不由讓人想起唐代杜牧在《阿房宮賦》中的嗚呼:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。” 人之為人，當有意趣情懷。貪念滿腹，哪還容得下詩與遠方，更罔論節(jié)操與信仰。我的電影《往事如煙》里白發(fā)親娘撕心裂肺的呼喚，是試圖喚醒浪子回頭。我沒有責罵貪官，因為貪官不僅可惡，也是可憐之人。在一個混沌的世界里，人人是受害者，人人又是害人者，幾人能出污泥而不染呢。所以，我沒有把任何一個人物寫“臟”。我為自己編劇的電影寫了同名片尾曲《往事如煙》，今天又出版了同名書籍《往事如煙》，黑夜燈下筆墨記之的是漫天霧霾環(huán)境中的心之所思，謬誤難免，方家見笑也當見諒。這樣的電影不可能產(chǎn)生像在大街上“耍猴”那般引來民眾“圍觀”的轟動效應。但是，這部電影會給您帶來不一樣的思考。 這是一部有點另類的反腐電影，這是一冊有點別樣的書籍。您不妨得閑看看 ?

文/王興舟 ??? 我的家鄉(xiāng)在山里,山里有眾多的樹，最常見的是柿樹。我家有一顆老柿樹，就在院前的地頭上，那是祖上栽種的，至我已是第四代了。遠離家鄉(xiāng)已有三十年了，每次回家，遠遠地看到它，心便溫暖起來，見了老柿樹，就回到了老祖屋。 ??? 柿樹也開花，在每年的春末，滿樹長遍嫩葉，它就會像天上撒落下的星星，在枝枝椏椏之間，開得哪里都是了。柿花因柿種不同而不同，常見的多為四齒葉托，綻黃色花瓣，花須有四到七組，每組二至三根不等，花形或燦若金盤，或飛綻如旋，或抽蕊似傘，或聚而成塔，十分的妙肖與妙趣！花香淡淡，微風一吹，漫山遍野都是香的，惹來了無數(shù)的蜜蜂。柿花開不了多久，就會在蜜蜂的甜歌聲中紛紛醉落了，每天落得滿地如星，像是鋪滿花的地毯，人坐其下，砸在頭上和身上，那癢癢的感覺，決不是“舒服”二字可以說得過的！少時每年我都會在春風里嗅著柿花的氣息，陶醉進這無邊的風景。 ??? 滿滿的一樹花，在樹上綻開的時候，燦爛歸燦爛，但不留心的人很難會看得到，因為它不像其它花兒一樣，踩著綠葉飛瀉張揚，柿花是隱在其中的。樹上的柿花，一邊墜落，一邊結果，花兒落完了，小小的柿苞也結滿了樹，它們靜靜地鑲在綠色的柿蒂中，綠寶石似的，棗那么大，隨著日月漸漸地盼著長大。 ??? 柿樹的綠蔭是最濃的，酷暑時樹下連一絲陽光都漏不下，真正的遮天蔽日，純粹的清涼世界，因此也成了男人神聊海侃，女人飛針走線的天地，小孩子樹上樹下的亂爬，高的樹杈，還會疊羅漢似一個踩著一個往上頂。爬柿樹的感覺很好，把肚皮磨得彤紅彤紅的，手腳不小心還要掛點彩，但那種享受快樂，眺望風景，逃離地面，高高在上的感覺，是兒時寄存下來的最美記憶！ 一年中，我?guī)缀鯊氖涟鷴鞓渚烷_始享受美味了，在離樹不遠的角落，用小鐵鏟掘個地洞，把青青的柿苞貯藏進去，然后用樹葉一蓋掩上土，停個十日八天掀開去嘗，便是澀中帶甜的美食了。當然，最美的時節(jié)，還是柿葉染紅的秋季，金風送爽，露水變霜，瀟瀟晚秋雨，幾番洗清秋，漫山遍野的樹葉都由盛轉衰，枯黃欲落時，柿葉卻在飽經(jīng)風霜之后，愈發(fā)地紅艷了。在鄉(xiāng)間有“霜降摘柿子，立冬打軟棗”的農(nóng)諺（柿樹是從軟棗樹嫁接而來的），這時候秋忙已過，人們可以悠悠閑閑地在滿樹的紅葉叢中摘柿子了。成熟早的柿子，總是掛在向陽的枝頭，因為偏享陽光雨露，得生長之先，成熟得早，也最早被摘下來。柿子初熟時是金黃飽滿的，有爽脆的意味，熟透了才變成亮紅色，撫之如觸錦帛，有滑潤的感覺。摘柿子在山里是最具有戲劇性的農(nóng)活，不是說偶然，而是因為那份熱鬧。樹上樹下都是人，下面在喊，上面在笑，柿子像雨點一樣紛落下來。用竿敲的，劈哩啪啦舞如彈琴，“大珠小珠落玉盤”，密集而雜亂；用手搖的，呼來嘯去，真是“動枝生亂影，吹花送遠香”啊！柿子收獲后，是母親最累的時候，把柿子進行分類，好的旋成柿餅，差的切成柿塊，漿的釀成柿醋，要忙上一個月，才能完成整個貯藏過程，因此直到現(xiàn)在我只要看柿餅上凝著的甜霜，就會想起母親那飄動的白發(fā)！過去我常常在柿樹染紅添彩時候回家，母親總是給準備一兜一兜的柿子，回到城中的家，掛在陽臺上，看著它，嘗著它，便想到家鄉(xiāng)，想起母親，心里總會漾起向上向善的漣漪，令我不敢懈怠分毫，不敢浮躁一分，把勤勉進行到底！ ??? 那年月，盡管很窮，但鄉(xiāng)人摘柿子總要留下樹頂那部分，樹葉落完了，仍像紅燈籠似的，燦亮在那里，十分耀眼，那是特意給小鳥予備的冬食，但卻成了我們最大的吸引，鳥兒啄柿時，總挑最甜的去吃，因此被鳥兒啄過的柿子，久而成干，口感甜美，成了我們冒險的目標。進入冬季，柿枝脆硬，容易折斷，大人們輕易不敢爬上枝頭，口饞的大人會用些小恩小惠，逗著小孩們?nèi)ワ@擺緣枝的技能，他們卻叼著煙卷，在樹下眼巴巴地看著那些膽大的小孩，一步一步逼近樹梢枝頭垂掛著的柿干，凝神靜氣，目不轉睛，手腳都有點無措了。他們仰望小孩們的驚險技藝和將要帶來的驚喜，也會把持不住，在樹下哼著小曲兒偷樂。當柿干摘下，他們也會吧唧著嘴邊吃邊樂，還不忘咧開長滿胡茬的嘴，夸夸平時看不起的頑童。去年，春節(jié)放假，在二哥家呆著沒事，便約少時幾個同學上山去了，山里的柿樹葉已落盡，顯得有點突兀嶙峋，但滿滿的柿子，紅紅的如裝飾燈一般，還綴在樹上，鳥群像樹葉一樣棲在枝頭，守候著山民為它們留下的美食。我們走了幾戶人家，門皆鐵鎖上掛，人皆下山，路也荒草掩道了。人進入中年，身已臃腫不堪，爬樹是不成了，便從地上揀起小石塊擲過去，然后去揀落地的柿子品嘗，那樣的清冽甘甜，令人想起少兒時代無憂無慮的生活，也是別有一番滋味啊！ ??? 在家鄉(xiāng)的果樹里，要數(shù)柿樹落寞和孤寂了，不像蘋果、山楂一樣，每年主人還要精心地剪理一番，施肥、澆水、除蟲……野外的柿樹自顧自地生活，沒人去憐，不著果的時候也無人去睬。冬天柿樹把葉落盡，干枯的葉片還在風中如銅鈴一般，沿著地垅嘩嘩啦啦地響著，靜待著北風、冬雪、荒涼的到來，在寂寞中收藏著逝去的繁華，把一年的疲累釀造成醇香的美酒，首先把自己灌醉，然后再等待著春風春光春意，準備又一輪的熱鬧與繁華、開花與結果；對柿樹來說，這雖是宿命與輪回，也是向往與憧憬啊！ ??? 今年霜降過后，侄兒永慶又從鄉(xiāng)下捎來滿籃的紅柿，個個鮮亮剔透，說是從老家的老柿樹上摘下的。現(xiàn)在算來我離開家鄉(xiāng)已經(jīng)三十多年了，因為生存、工作和職責，整日整月整年地忙碌與奔波，家院前的那棵老柿樹，我已是多年未親近了。聽侄兒說家鄉(xiāng)山里的柿樹老的老、刨的刨，正在愈來愈少，不知哪年哪月哪天柿樹絕跡了，想找枚柿子嘗，還須到種植園里去呢！ ??? 這幾月，工作忙如陀螺，已很久沒有雙休和節(jié)假日了，每天班后回家途中，腳步能把月光踩成星星點點，迸得細碎滿地，哪來閑暇去親近山水呢？但我卻常常想，常常想回到家鄉(xiāng)，在晚秋時節(jié)，撫摩一下那棵綴遍紅葉，掛滿我童心的老柿樹啊！正如那句古詩：“條桑初綠即為別，柿葉半紅猶未歸”所言，現(xiàn)在柿葉紅了，柿子熟了，我卻離家鄉(xiāng)越來越遠了。 ??? 關于這棵老柿樹，從某種意義上來說，它代表著我的家族符號，它是家園的象征，是我生命的起點，我一生的順逆、榮辱、窮通都與之關涉難斷，纏綿不休，這種與生俱來的情感，讓我永不忘懷。唐代詩人白居易在長安游慈恩寺時發(fā)出的那聲跨越時空的感喟：“柿葉紅時獨自來”，讓我想起山里那柿葉紅遍的家鄉(xiāng)，兩眼頓時濕潤起來…… ??? 柿葉紅了，我想家了！

遇? 見 一股韻味 深入骨髓 在時光深處 ? 昂然之氣 恰似蘭草之香 纖塵不染 ? 此生 不為遇見佛 只為 遇見你自己 ? ? 清? 蓮 一股香氣 神情 嫣然一笑 ? 無聲的誘惑 宛若古典的花 若隱若現(xiàn) ? 一只 纖纖玉手 輕拂你的臉龐　 似清蓮 一朵微笑熙然 ? 梅 ——賀馬生有老師 素顏輕盈昂嚴寒， 暗香撲面漾心瀾。 雪壓霜凝懷春夢， 閱盡蒼涼笑依然。

文/王興舟 ??? 秋風把夏天的心思揉碎，雨便像花紅墜落一樣紛紛揚揚，滿天扯起云霧，地上綻遍了水花。秋雨不像夏雨一樣張狂，驟來驟去，是細細疏疏的那種，恰似垂掛的玉簾，朦朦朧朧，可視可觸。寂寞雨溪，幾縷清風，一地碎葉，伴著塵世的紛擾與忙碌，不知流到城市的哪個角落？ ??? 還是那副情懷，喜歡雨天。柔柔的雨，是一種特別的景致。我愛在雨中漫步，這樣人也蔥蘢，心也興奮，盡享安靜，獨樂風景。欣賞雨在蓮葉上如珍珠般迸躍，細看汨汨雨流遁入地下各處，這時走在城市的街巷里，靜到極處的心，便會搖曳起戴望舒《雨巷》里的那抹鮮艷來。一天朦朧，兩耳雨聲，三省吾身，四知不欺，雨聲雨景雨韻，獨思正當此時。賞雨，傘上有琴音，尋趣，足下盡水曲。雨中撐把舊紙傘，臨水步橋，踏虹伴云，一潭靜水，萬點漣漪，微風斜吹，心漾傳奇，任雨點紛敲，讓濕意聚集，然后輕轉傘柄，把雨珠旋成一圈飛檐，如夢如幻的雨景，最易讓人想起溫庭筠的“咸陽橋上雨如絲，萬點空蒙隔釣船”的詩意來。但有時雨中獨行，若是兩手空空，沒有丁點掛礙，便覺快樂灑脫；有了傘，手不得閑，受到了拘束，又覺傘成了多余，顯得有點累贅，于是，詩情一來，收傘作杖，躑躅雨中，把一個疲累于塵世中的自己，交給滿天的雨意，讓那些雨點落在臉上、身上，絲絲的涼意沁人肌膚，那種愜意讓人或唱風歌雨，或臥水作榻，或捧雨當酒，或攬雨是友，心神俱醉，滿心歡喜。縷縷細雨，匯流一街小溪；幾聲噴嚏，盡吐平日愁怨之氣。這樣人若水中游來，一身淋漓，雨意濃郁，便有了醍醐灌頂?shù)臅骋猓形蛞磺校尥噶遂`魂，讓你沉浸其中，又神游物外，直嘆這雨參于天，集于地，人每見之，便能將平常散亂的心念集定于一處，如沐月禪心，清靜寂定。因為在這雨中，滿目迷蒙，空城無人，你不必正襟危坐，不用裝腔作勢；不必頤指氣使，不用化妝面具，像魏晉奇人一樣，放浪形骸，狂放不羈，著一身寬可橫穿的衣袖，任雨水身上橫流，若扁舟一葉隨水飄走，讓自己也縱情一把，不是張揚，不是瘋狂，只是展露自己的真性情，這便是最美的詩了。 ??? 瀟瀟雨歇，憑欄而視，仍是詩意雨趣，春花夏綠空妒。秋雨如訴，纏綿無處，半有留戀，半聽鷓鴣，亦是禪暑，亦是超度。夏去也，秋來到，天地大理，自然機趣，全賴秋雨濯漱。最是動情處，雨打芭蕉，風如天籟，半簾雨霧，山果初熟。秋雨把春思扯來的燦爛憧憬潤濕成落花流水，把春花與夏綠的詩情畫意濃縮進這沉甸甸的濕意里，雨溪潺潺，帶走的是流年韶光，還是花影粉蝶？堪恨時光流逝，春風帶來了秋雨，秋雨又會帶給我們什么樣的記憶呢？